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一项新的研究表明,这种明显的分化趋势并不是不可逆转的。
 
斯坦福大学心理学家贾米尔·扎基发现,随着时间的推移,同理心是一种可以培养的技能。通过正确的练习,任何人——即使是思想最封闭的人——都可以以健康和可持续的方式关心他人。
 
Zaki说,虽然共情提供了许多社会益处——例如,共情医生的病人对他们的护理更满意——但共情可能不是一件好事。他说,如果医护人员照顾得太多,他们就有可能因过度同情他人的痛苦而产生倦怠、抑郁和创伤。
 
这些是扎基对同理心的不同维度的研究中得出的一些关键发现。扎基在他的新书《仁慈之战:在破碎的世界中建立同理心》(皇冠出版社,2019年)中提出了这些见解,其中很多都来自他自己的研究。
 
在这里,Zaki谈论了他在同理心方面的学习,从他在自己的实验室进行的实验,到他为这本书进行的研究和采访:沐鸣注册登陆
 
 
有多少同理心是遗传的或由经验形成的?
 
一个
 
哲学家和心理学家认为,同理心是一种特质,与我们的基因和大脑紧密相连。理由是,我们每个人都有一个“水平”的同理心,就像我们成年后的身高一样,我们一辈子都被困在那里。如果你已经有同理心,这很好,但这也意味着,如果你与同理心斗争,你永远不会改善,无论你多么努力尝试。这也意味着,当我们的集体关怀失败时,我们也无能为力。
 
幸运的是,这个观点是不完整的。通过正确的练习,比如同情冥想,不同的友谊,甚至阅读小说,我们可以有意识地培养我们的同理心。同理心就像一块肌肉:如果不使用,它就会萎缩;投入工作,它就会成长。
 
 
你遇到过那些冒着太在意别人的危险的人,比如护士。他们对同理心的感受会有何不同?
 
一个
 
没有情感总是有用的,同理心也是如此。这对专业护理人员来说尤其如此,他们会经历情感上的双重束缚。这些人是被帮助他人的强烈愿望驱使去工作的,当他们表达出同理心时,他们的病人就会精神饱满。但同样的护理也可能成为一种职业危害,变成创伤、疲劳和倦怠。
 
心理学家,包括我自己在内,正在探索从事这些职业的人如何以更可持续的方式产生同理心。例如,移情——对某人的感受——不同于情感上的移情——像别人那样的感受。例如,如果他们能培养关心,他们就能关心而不会崩溃。冥想练习,比如慈悲冥想,似乎有助于人们区分这两者,但这项研究仍处于早期阶段。
 
 
你还采访了一名前新纳粹分子,他现在经营着一家非营利组织,名为“仇恨后的生活”(Life After Hate),该组织利用同理心作为一种方式,把其他人从白人至上主义运动中拉出来。你从和他谈论他的经历中学到了什么?
 
一个
 
人类最自然的倾向之一就是把人分成“我们和他们”。这也是扼杀同理心最快的方法之一。我们不再将外人视为人类,而是开始将他们的种族、年龄、观点等与我们区分开来。但这个过程是可以逆转的,通过重新获得我们对冲突另一边的人的感觉:人。
 
托尼•麦卡利斯尔(Tony McAleer)的故事告诉我们,极端主义和敌意埋葬了同理心,但并没有杀死它。我认为,他的复苏之路也很有启发意义。他和“仇恨后的生活”的其他创始人在遇见了他们本应鄙视的人之后改过自新,这些人拒绝仇恨他们。例如,在离开新纳粹运动后不久,托尼向一名犹太男子坦白了自己的过去。“你就是这么做的,”他的新朋友回答说,“但不是你。我看到你。这个简单的同情之举打开了托尼的仇恨之门,巩固了他的新生活。
 
托尼的故事表明,从“我们和他们”到“你和我”是一种强大的方式,即使在黑暗的环境中也能恢复同理心。沐鸣注册登陆
 
 
你负责斯坦福社会神经科学实验室。关于同理心和大脑,你学到了什么?
 
一个
 
我在神经科学的工作中记录的第一件事是不同类型的同理心之间的关系。间接地捕捉某人的感受——被称为“情感同理心”——并思考他们的感受——“认知同理心”——可能看起来像是一枚硬币的两面,但它们激活了几乎完全不同的大脑系统,这表明这些“片段”同理心是独立的。
 
也就是说,大脑中与认知和情感同理心相关的区域支持重要的同理心结果——比如准确地判断他人的情绪并决定帮助他们。